|
|
| הוספה/הסרה
לרשימת דיוור /
לאתר אשה לאשה אשה
/ מידע
למפרסמות /
פורומים
/ פניות למערכת /
שלחי
לחברה |
| |
בזכות אמא אדמה
חג שמח
אנו נמצאות בתקופה נפלאה,
בתקופה של שלל חגים ואירועים
עדין לא נרגענו מחגי ניסן (פסח,יום העצמאות)
וחגים חדשים כבר עומדים בפתח (ל"ג בעומר, שבועות ויום ירושלים).
ולא דיברנו על אירועי פתיחת האביב, צעדות ופסטיבלים לרוב.
כל אלה מזמנים לנו הזדמנויות לצאת לטבע, ליהנות ממתנת אמא אדמה,
ליהנות מהפריחה ומהאתרים המקסימים שיש בארצנו.
אין כמו אמא אדמה...
בחורף האחרון זכה המדבר לכמויות אדירות של מים מבורכים,
מספר שיטפונות עזים שטפו את המדבר והרוו את אדמתו,
מילאו מאגרים נחלים, גבים, בורות וברכות טבעיות לרוב.
מיד אחרי השטפונות נפרסו במרחבי המדבר מרבדי פריחה משגעים,
עושר של צמחים ופרחים בכל צבע וצורה
שכמותם, לפחות לפי "זקני המדבר"..., לא זוכרים שנים רבות.
זו העת לצאת למרחבים,
המדבר בשיאו.
חלון ההזדמנויות לחוות את הפריחה עומד להסתיים
ימי הגשם מתקצרים וימי החום מתרבים.
אז... רגע לפני, ארזו מטלטלים ומשפחה והדרימו למדבר הפורח.
זר ברכות
ל.. טלי פלוסקוב – על ניצחונה המרשים ובחירתה לראשות העיר ערד
טלי פלוסקוב זכתה ברוב מדהים של 43 אחוז מתושבי ערד.
כולנו מאחלות לה הצלחה בתפקידה החדש והמאתגר.
זר ברכות
ל.. אור אשואל - כלת חידון התנ"ך העולמי לשנת תש"ע
אור אשואל, בת 17 מכפר סבא זכתה בחידון התנ"ך העולמי שהתקיים ביום העצמאות בירושלים.
טור אשואל גברה על 64 מתמודדים מהארץ ומהעולם.
ברכות ואיחולים על הזכייה המבורכת.
זר ברכות
ל.. או יון-סאן – האשה הראשונה שכבשה את 14 הפסגות הגבוהות ביותר בעולם.
מטפסת ההרים מדרום קוריאנית או יון-סאן בת 44 העפילה ביום שלישי (27/4/10)
לפסגת האנאפורנה שבהרי ההימלאיה, והפכה לאישה הראשונה בעולם
שכבשה את 14 הפסגות הגבוהות ביותר בעולם.
מאחורי הקלעים
מזה זמן אנו משתפות אתכן בעבודות שדרוג הפורטל בכלל ועיתונש בפרט.
אנו ממשיכות בעבודות השדרוג אולם, לצערנו, ההתקדמות איטית משחשבנו.
אנו משקיעות מאמצים רבים בעמידה במועדי יציאת העיתון,
אך, עבודות השדרוג והמשאבים הרבים שהן דורשות מאיתנו גורמות לנו, לעיתים, לאיחורים
אנו מתנצלות מראש על העיכובים.
קריאה נעימה
איילת בכרך
מ.עיתונש
|
|
| | התקשרות |
| | |
חזרה | | |  |
| |
|
|
| |
סיפור ההריון והאובדן שלי
שלוש שנים עברו מאז אובדן ההריון שלי,
היום אני יודעת שהאובדן שינה את חיי.
אבל, נתחיל את הסיפור מההתחלה ועם קצת רקע.
שמי גל ואני בת 45. את בני יחידי ילדתי בגיל 30.(לפני כן עברתי הפלה עצמונית בגיל צעיר).
ההיריון של בני הבכור הגיע אחרי טיפול קצר. ההיריון עבר בהנאה חוץ מבחילות נוראיות עד חודש שביעי. כאשר הגעתי לשבוע 40 הלכתי לביקורת בבית חולים כפי שנהוג עם הגיעו של תאריך הלידה המשוער . אני זוכרת שהגעתי לבית חולים שלווה ושמחה,לא ציפיתי שבאותו יום הרופא ישלח אותי דחוף ללידה בגלל חשש לרעלת הריון. היום בדיעבד, אני מודה לו ביותר בהיותי מודעת לסכנות שיכלו להיות לעובר ולי.
מכיוון שזו הייתה לידה ראשונה הגעתי ממש רגועה לחדר אחות שתכין אותי ללידה. עוד לא הבנתי מה מחכה לי כמה שעות קדימה.
הלידה הייתה קשה וטראומתית ביותר. סבלתי מכאבים חזקים וקשים במשך 24 שעות, הלידה לא התקדמה ובסופו של דבר הוחלט ליילד אותי בניתוח קיסרי.
הדבר שנחרט בזיכרוני יותר מכל היה שכל מי שעבר במסדרון בזמן ששכבתי בחדר לידה בעודי כואבת וצועקת ,הרשה לעצמו לבוא ולדחוף ידיים כדי לראות איך מתקדמת הלידה. כאשר שכבתי בהתאוששות נכנסה מישהי לחדר עם כפפות על הידיים ואיך שראיתי אותה אמרתי לה: די, אני לא מוכנה שיבדקו אותי עכשיו. והיא ענתה לי שהיא באה לנקות את החדר, עד כדי כך הייתי כבר בלחץ.
יש לי בן מקסים שאותו אני הכי אוהבת בעולם, אבל
הלידה הקשה שעברתי השאירה בי צלקת , לא רציתי לשמוע על הריון ולידה תקופה ארוכה ביותר.
לקראת גיל 40 הרגשתי שמשהו מתרכך בי
ואט אט החל רצון לתינוק נוסף . לפתע הרגיש לי נכון ילד. ממש רציתי. רגש האימהות שבי התעורר לחיים.
ידעתי שזהו זה, שאני חייבת לפעול עכשיו לפני שיהיה מאוחר מידי.
החלטנו לגשת לרופא ולראות האם הכל בסדר ולקבל את הסכמתו לצאת לדרך.
יצאנו מאושרים ובטוחים שבמהרה ההיריון המיוחל יגיע. כמה אופטימיים היינו.
ניסינו כמעט 9 חודשים וההיריון לא הגיע.כל חודש מחדש הייתה ציפייה שזהו, זה חייב לקרות החודש. חישבתי ימים, שעות ,הכל היה מתוזמן, אבל לטבע היו מחשבות ורצונות משלו.
החלטנו לחזור לרופא ולראות כיצד מקדמים את העניינים.
(זה הזמן לומר שבעבר סבלתי מכמה בעיות ברחם ונאלצתי לעבור טיפולים והתערביות כירוגיות).
לפני שימוש בתותחים הכבדים
הוחלט ללכת לניסיון הזרעה שגם לא הצליח. אז כבר לא הייתה ברירה והוחלט להתחיל עם הורמונים במינון נמוך ולראות מה יקרה. מכיוון שיש לי רגישות להורמונים ותרופות בכלל, חששתי מאוד מהכדורים. התחלתי לקחת והרגשתי נורא. סבלתי מכאבי ראש , סחרחורות ועייפות נוראית.
לאחר כמה ימים החלטתי שזהו,
שאני לא מסוגלת יותר. לאחר בדיקה הסתבר שהכדור גרם לי לנזק ברירית וכן להיווצרותו של פוליפ .
פוליפ ברחם יכול לגרום לבעיות בקליטה והחזקה של הריון ולכן הוחלט לנתח אותי.
באותה תקופה עברתי המון בדיקות פולשניות לרחם. בכל פעם לאחר טיפול,סבלתי מדמומים וכאבים.בדרך פגשתי רופאים שהיו מאוד לא עדינים בלשון המעטה, אבל זה כבר לסיפור אחר, רק אומר בקצרה שפגשתי כמה רופאים שאיחלתי להם להיות בצד הנבדק ושהם עצמם יטפלו בעצמם .
אחרי הניתוח סבלתי מסיבוך של דלקת קשה ואשפוז בבית חולים. נטלתי 3 סוגי אנטיביוטיקה למשך חודש בבית.
חודש לאחר מכן התרחש הנס ונכנסתי להריון.
עוד לפני האיחור והבדיקה ידעתי וחשתי שאני בהריון. מעין תחושה פנימית עמוקה וברורה ביותר שלא ניתנת להסבר..
לאחר איחור של כמה ימים במחזור עשיתי בדיקה ביתית שהראתה תשובה שלילית. היה לי מוזר כי ידעתי שהתשובה חיובית. חיכיתי עוד כמה ימים וחזרתי על הבדיקה שנית , שוב התשובה יצאה שלילית.
מכיוון שידעתי שאני בהריון ביקשתי לעשות בדיקת דם ואכן התשובה הייתה חיובית - בטא 300.
קשה לתאר את השמחה והאושר שנכנס לבית. כל כך ציפינו ליום הזה. הבן שלנו היה מאושר ונרגש מזה שעומד להיות לו אח/ות.
התחלנו בתכנונים ושיתפנו את המשפחה והחברים בדבר ההיריון.היו הרבה שתהו למה אנחנו מספרים בשלב כל כך מוקדם. לרגע לא היה בי חשש כלשהו שדברים לא יתנהלו כצפוי.
בשבוע השני בשבת בבוקר ,התחלתי לדמם דימום מסיבי. הייתי בטוחה שזהו, ההיריון נגמר.בכיתי כל השבת וכל רגע נכנסתי לשירותים לבדוק האם עדיין הדימום קיים. הכנסתי את עצמי למנוחה מוחלטת עד צאת השבת מועד בו יכולתי להתקשר לרופא שלי. הוא כמובן נתן לי הוראה להיכנס לשמירה ומנוחה מוחלטת ולבוא לראות דופק.
בהריון הקודם שלי בעלי עבד בעבודה אחרת ולכן לא היה מעורב בהריון כלל.
הפעם היה חשוב לו לבוא איתי לבדיקות ולהיות שותף מלא לתהליך.
בפעם הראשונה שצפינו בדופק
הייתה התרגשות עצומה בחדר. הסתכלנו במסך ולא האמנו שפלא הטבע מתרחש אצלי ברחם. נס מבחינתנו. תחילתם של חיים חדשים.
יצאנו מרוגשים ונלהבים מהבדיקה עם ציפייה לראות את התקדמות הגדילה.
חודש לאחר מכן הגענו לבדיקה והכל היה תקין. בוטן שלנו גדל ושחה לו בהנאה רבה ברחם. הכל נראה מצוין.
כמובן שלקחנו תמונה שלו הביתה כדי להראות לבן שלנו.
באותה פגישה התחלנו לדבר על הבדיקות הבאות: שקיפות עורפית,סקירה ראשונה ושנייה.שיתפתי את רופא שלי בהחלטה למי אני מתכוונת ללכת וקיבלתי את אישורו להחלטתי.
כעבור חודש הגענו להדסה הר הצופים לבדיקה. מרוב התרגשות השלפוחית שלי חגגה וכל כמה דקות נאלצתי ללכת לשירותים.
באחת הפעמים ,ראיתי שם בני זוג עם ההורים שלהם. שמעתי את השיחה שהתנהלה בניהם,
הם דיברו על זה שהעובר מת וצריך לעשות ניתוח האישה בכתה ובעלה חיבק אתה. חזרתי נרעשת וסיפרתי לבעלי על הזוג האומלל והעצוב הזה. באותו זמן לא ידעתי שבקרוב מאוד נהיה שותפים לגורל.
נכנסנו לחדר והרופא התחיל לבדוק.
ראיתי על פניו שמשהו לא בסדר אבל לא הבנתי בדיוק. רק שהסתכלתי על המסך הבנתי. ראיתי את בוטן שלנו שט לו בשק הריון ללא רוח חיים וראשו שמוט.
זוהי אחת התמונות שלא אשכח בחיים שלי. התמונה הייתה כל כך מוחשית וממשית והיא זו שאפשרה לי להבין מה קורה.
הרופא הסתכל לעברנו ואמר: " אני כל כך מצטער" ,יצא מהחדר ונתן לנו לעכל את מה ששמענו וראינו.
עד היום זכורות לי העיניים של בעלי , מבט התדהמה ואי היכולת לעכל את מה ששמע רגע לפני.
לפני שבוע הכל היה בסדר.
איך זה שפתאום זהו? אין חיים יותר? יצאנו משם במהרה והדמעות לא הפסיקו לרדת. בדרך כבר התקשרתי לרופא שלי כדי לשתף אותו במה שקרה. הייתה שתיקה מעברו השני של הקו ואז שמעתי את קולו :" אני לא מאמין, אני לא מאמין. אני חייב לבדוק".
הרגעתי אותו שאם הפרופ' ראה שהעובר מת אז הוא מת.
באותם רגעים החלטתי שאני לא מסוגלת להסתובב עם עובר מת אפילו יום אחד מיותר אצלי בגוף.
בזמנים הקשים האלו פגשתי את מערכת הבריאות בשיא האטימות שלה. התקשרתי לקופת חולים כדי לברר מה אפשר לעשות. ישר נעניתי שאני אשלח בקשה והיא תדון תוך שבוע .
לא הייתה שום רגישות או אמפטיה לעצם העניין שאיבדתי את העובר שלי. מכיוון שלמחרת היה חג שבועות ,ובכדי לעבור ניתוח בבית חולים ציבורי ידעתי שנאלץ לחכות יותר מעשרה ימים החלטתי שאין מקום לאפשרות הזו,
ואני פונה לרפואה הפרטית.נכנסתי לאוטומט,המוח הופרד מהרגש והתחלתי לטפל בכל הביוקרטיה מול הביטוח והרופא שלי.
תוך כמה דקות הרופא שלי שריין לי תור למחרת בבית חולים פרטי והורה לי להגיע בבוקר לשים לימנריות
באותו לילה בזמן שהתהפכתי מצד לצד במיטה
החלטתי שזה הזמן להיפרד מהעובר המתוק שלי
שליווה אותי תקופה קצרה אך משמעותית בחיי. בתוך תוכי הייתה לי הרגשה שזה בן.
הייתה לי שיחה עמוקה איתו ובה הודיתי לו על זה שהוא בחר בי כאמא אפילו אם היה זה לתקופה קצרה.
אמרתי לו שאני משחררת אותו מחיי עם המון אהבה.
למחרת בבוקר התייצבנו מוקדם בבית חולים כדי שהרופא ישים לי את הלימנריות.
הלימנריות גרמו לי לכאבי תופת. אבל תפקידם הוא לשמור על צוואר הרחם.
בצהריים הגענו לבית חולים הפרטי לניתוח.הייתי רגועה שהרופא והמלאך שלי יהיה איתי וילווה אותי בזמן הקשה הזה.
בחדר ניתוח ביקשתי מהרופא שלי שישמור עליי ושיהיה עדין עם בוטן שלי . תוך שנייה וחצי כבר ישנתי ושהתעוררתי הייתי אחרי, בחדר ההתאוששות.
מהרגע שהתעוררתי והבנתי מה עברתי , סכר הדמעות נפתח והדמעות לא הפסיקו לזרום. היה זה בכי ממעמקי הלב, עם המון כאב שליווה אותי תקופה מאוד ארוכה. מאז ועד היום אני לא מבינה מאיפה היו שם כל כך הרבה דמעות.
צוות חדר התאוששות לא ידע כיצד להתמודד איתי ומהר מאוד החליט להעביר אותי לבעלי שחיכה לי בחוץ.
כמה שעות אחרי חזרנו הביתה
שאני שבורה ,מרוסקת פיזית ונפשית.
בימים שאחרי התחילה ההתמודדות האמיתית שלי עם האובדן. ההבנה שזהו, נגמר.הרגשה שפתאום אין כלום בבטן . הנגיעה והליטוף של הבטן כבר לא רלוונטים יותר.הרגשת ריקנות נוראית.
לא הבנתי איך העולם ממשיך את עיסוקיו הרגילים ולא עוצר מלכת. לכל אחד ואחת היו כל מיני הצעות, תבונות ואמרות שממש לא הובילו לשום מקום.
להיפך, גרמו לי להיות עוד יותר מסוגרת ובודדה.
הכאב והצער העמוקים ליוו אותי 24 שעות ביממה ולא נתנו מנוח. בעלי נאלץ כמה ימים לאחר הניתוח לנסוע לתקופה של שבועיים לחו"ל.
מצד אחד היה לי קשה מאוד להישאר לבד ומצד שני אפשר לי להפסיק לנסות להיות חזקה ופשוט להישבר.
בעלי לקח את האובדן בצורה שונה ממני. אני יודעת שהוא כאב את האובדן,אבל שמר את הדברים בפנים. היה קשה לי לדבר איתו על מה שעברתי.הרגשתי שאני צריכה להיות חזקה ולעבור הלאה.
ברגע שהוא נסע ,התפרקתי לרסיסים. אפשרתי לעצמי לגעת בתחתית. בזמן שהבן שלי היה הולך ללימודים נכנסתי למיטה ורק בצהריים התקלחתי ושמתי מסיכה עד לערב שבו שוב התפרקתי למשך הלילה.
שעות ישבתי מול המסך וכתבתי בפורום אובדן הריון, הקשבתי למוסיקה עצובה ובכיתי.התנתקתי מכל העולם, לא רציתי לראות ולשמוע מאף אחד.הייתי באבל.
לאחר שבועיים קמתי בוקר אחד והחלטתי שזהו,
אני ממשיכה הלאה וקדימה. התהליך כמובן לא התרחש מהיום למחר. העצב והכאב עדיין שם ותמיד יהיו חלק ממני , אבל העוצמה והתדירות כבר פחותים.
כמה חודשים אחרי התחלתי אימון אישי בניסיון להבין מי אני ולאן פניי מועדות.
ניסינו להיכנס שוב להריון אבל יותר בנינוחות. החלטתי שאני לא מוכנה יותר להתערבות תרופתית . אחרי זמן שלא הצלחנו הגעתי לידי השלמה שכנראה נישאר עם ילד אחד וזה בסדר.
היום אני יודעת שבגיל שלי הסיכוי להביא ילד בריא ושלם לעולם הוא רק 40%.
לכן וויתרתי על זה באהבה ובהשלמה .למרות שיש ימים שבהם העצב מציף אותי והמחשבות על מה יכול היה להיות.
היום במרחק של שלוש מאז האובדן,
אני יודעת ומודעת שהחוויה הזו שינתה אותי כאדם. הפכתי להיות אדם יותר סובלני, מכיל, אוהב ומקבל.
אמנם העיסוק שלי ברפואה אלטרנטיבית הייתה עוד לפני, אבל היום אני מטפלת ממקום שונה לחלוטין.
למדתי לקבל ולהיפתח לאנשים ,
הכרתי את הכוח העצום שיש בנשים, את יכולת ההעצמה והתמיכה שרק נשים יכולות לתת אחת לשנייה.
למדתי לקבל שדברים לא קורים סתם ושמכל חוויה קשה אפשר לצמוח ולהתעצם.
גל קורן : מטפלת הוליסטית ליווי ותמיכה בנשים לאחר אובדן הריון
|
|
|
התקשרות |
אתר הבית |
|
|
חזרה |
| |
 |
|
|
|
|
| |
יש לכן סיפור אישי מעניין ,מיוחד,שונה ואתן רוצות לשתף ולפרסם אותו נשמח עם תספרו אותו כאן בעיתונש |
|
| |
חג ומועד מאת : דבורה עברון
|
|
מסען של נעמי ורות אל הגאולה
בחג שבועות אנו קוראים את מגילת רות.
מגילת רות היא אחד משני הספרים היחידים הקרויים על שם אשה ואשר הדמויות הראשיות בהם הן נשים.
סיפור מגילת רות- מתרחשת בתקופת המקרא, בחברה פטריארכאלית.
בתוך מרחב זה פועלות רות ונעמי, שבזכות תושייתן וחוכמתן מצליחות לגבור להצליח ולקבל את מלוא מבוקשן. רבים מנושאים הנידונים במגילת רות אקטואליים ורלוונטיים גם לימינו אנו.
חג שמח.
קריאה פרשנית חדשה של מגילת רות אינה מלאכה קלה.
המגילה נושאת עימה מטען כבד של פרשנויות שקשה להשתחרר ממנו. אחד הדברים שמקשים על שחרור מהפרשנויות השונות הוא שהמגילה והפרשנויות שלה נעימות לנו. אנחנו אוהבים אותן. הן נותנות לנו הרגשה טובה. זו מגילת החסד, לסיפור הזה יש 'הפי אנד', ואנחנו רוצים לשמור אותו ככזה.
ובכל זאת אני מבקשת להתבונן בסיפור המגילה מנקודת מבט מעט שונה. אני רוצה לדבר על מצוקה בסיפור. אני רוצה לדבר על מצוקתן של נעמי ורות.
נעמי חוזרת לבית לחם.
תקווה בליבה. למה יכלה לקוות? נעמי היא אלמנה נטולת ילדים. מעמדה הכלכלי והחברתי ירוד. במצב כזה העתיד אינו מבטיח. היא יכולה להינשא מחדש אולם גילה והעובדה שכבר אינה פורייה, כפי שהיא מעידה על עצמה, מבטיחים לה במקרה הטוב נישואין כאישה נוספת, שנייה, שלישית, ומעמד נמוך בבית בעל עתידי. היא גם הייתה צריכה להיפרד מרות, והרי זו דבקה בזו מתוך אהבתה, כפי שמעידות השכנות: "כַלָּתֵךְ אֲשֶׁר-אֲהֵבַתֶךְ" (ד, טו), ונעמי לא רוצה להיפרד ממנה.
היא יכולה למכור את שדהו של אלימלך, מכיוון שהיא אלמנתו ואין לו בנים, ולכן היא יכולה למכור את השדה למזונות. אנחנו יודעים שדבר כזה היה נהוג גם בזמן המגילה מדבריו של בועז לגואל: "חֶלְקַת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר לְאָחִינוּ לֶאֱלִימֶלֶךְ מָכְרָה נָעֳמִי הַשָּׁבָה מִשְּׂדֵה מוֹאָב" (ד, ג). אם הייתה מוכרת את נחלתו וחיה לזמן מה ואולי עד סוף ימיה מהכסף שקיבלה עבור הנחלה, היו אלה חיים מחוץ לחברה, בשולי החברה. החיים החברתיים מושתתים על שייכות משפחתית. בנוסף משפחת אלימלך הייתה נעלמת.
נעמי מנסה למצוא פתרון למספר נושאים:
לכלכלה שלה ושל רות, למעמד שלהן, ולהישארותן יחד. היא רוצה למצוא פתרון שיחזיק מעמד לאורך זמן. פתרון שלא יהיו עליו עוררין. לצורך זה האסטרטגיה, הדרך, חשובה לא פחות מהתוצאה. נעמי מחפשת דרך לפעול בתוך הסדר החברתי והמשפטי הקיים, וזאת על מנת שלא יהיה ניתן לערער על התוצאה.
מהו אותו סדר חברתי-משפטי שצריך להילקח בחשבון? מדובר בסדר חברתי של חברה פטריארכאלית. סדר חברתי שבו לנשים יש מעט מאוד כוח אם בכלל, ולאלמנות חסרות ילדים יש עוד פחות כוח.
בחברה כזו רק לגברים יש כוח של קניין. המצב הכלכלי של נשים, מעמדן ויכולתן להישאר יחד, תלויים בגברים בחייהן. הגבר הזה יכול להיות בן או בן זוג. אבל לא כל גבר מתאים. הוא חייב להיות קרוב משפחה, גואל מדרגה כל שהיא.
כוחה של האישה בחברה פטריארכאלית הוא בפוריות שלה.
כל עוד היא פורייה, כל עוד היא יכולה להעמיד צאצא או שהעמידה כבר, יש לה סיכוי. האבל של נעמי על פוריותה בא לידי ביטוי בדברים שהיא אומרת לכלותיה וגם בדבריה לנשים המקבלות את פניה כשהיא חוזרת משדה מואב בפרק א', פסוקים כ'-כ"ב. פעמיים היא קוראת בשם "שדי" שהוא כינוי של הקב"ה המזוהה עם פוריות. נעמי מזכירה את שם שדי ואת מרירותה.
מכאן שהסיכוי של נעמי ורות תלוי בפוריותה של רות. אבל זו מואבית.
ההמשך ידוע, ובסופו של דבר הצליח להן. נעמי אומרת לרות: "הֲלֹא אֲבַקֶּשׁ-לָךְ מָנוֹחַ אֲשֶׁר יִיטַב-לָךְ." (ג, א), והיא אכן עושה זאת. המנוח, בועז, מיטיב עם שתיהן. המטרות הושגו.
המגילה בוחרת להדגים כיצד נשים, אף כשהן מנוחשלות וממודרות ממוקדי כוח, יכולות למלא את צרכיהן על ידי שימוש מחושב בידיעותיהן אודות השיח החברתי והמבנים המשפטיים הנוהגים במקומן כדי לקדם ולבסס פתרונות לבעיותיהן. ולא זו בלבד, אלא שהן מקבלות לכך הסכמה אלוקית, כפי שנרמז במגילה פעמים מספר. למשל, במעמד העברת הגאולה מהגואל לבועז נאמר: "וַיִּקַּח בֹּעַז אֶת-רוּת וַתְּהִי-לוֹ לְאִשָּׁה וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַיִּתֵּן יְהוָה לָהּ הֵרָיוֹן וַתֵּלֶד בֵּן." (ד, יג). הביטוי "ויתן ה' לה הריון" הוא ביטוי יחידי בתנ"ך. בכל מקום אחר כתוב "ותהר". נדמה לי שנקיטת לשון כזו יש בה כדי לומר שה' נותן ידו לפעולתן של נעמי ורות.
נעמי ורות עובדות קשה במגילה הזו.
הן זוכות לגמול לעבודתן, רות בהריון ונעמי בקריאת נכדה על שמה "בן יולד לנעמי". חלק גדול מהצלחתן תלוי בחסד של בועז. בועז עושה איתן חסד גדול, כך שזו עדיין מגילת החסד. אבל יש כאן דבר נוסף שבדרך כלל לא שמים לב אליו. רות ונעמי זקוקות לחסד של בועז מכיוון שמלכתחילה לא זכו לצדק.
אם הגואל הראשון היה ממלא את חלקו הן כלל לא היו זקוקות לחסד. הן לא היו צריכות לעבור את כל המסכת המסופרת כאן.
הן לא היו צריכות ללקט, לתכנן, לרחוץ ולסוך ולשים שמלות ולרדת לגורן. אם הגואל היה פועל בצורה צודקת הוא היה מקבל את פניה של נעמי בחזרתה משדה מואב ומחזיק בה. אין כאן צדק ולכן צריך חסד. וכשאנחנו מעלים על נס את החסד אנחנו מסתכנים בכך שנשכח שיש לנו אחריות לעשות צדק. אל תבינו אותי לא נכון, אני לא מותחת ביקורת על גומלי חסדים. אני מותחת ביקורת על מונעי צדקות.
גם היום יש ציפייה שאנשים בכלל ונשים בפרט
יעבדו בתוך המערכת גם כשזו מפלה אותם, ושיפעלו כך שישיגו את מה שהם רוצים גם כשהם צריכים לפעול במערכת עם קודים משפטיים וחברתיים שפועלים נגדם. אנחנו שמחים שיש חסד במקומות האלה, אנשים טובים שעוזרים למי שמחפש את דרכו במבוך הזה, אבל בעצם היינו צריכים לרדוף אחרי צדק – אחרי בניית מערכת עם קודים משפטיים וחברתיים שאינם מפלים, שמאפשרים לכולם לקבל את המגיע להם, לקבל את כבודם, ובאותו זמן לתרום ולהשפיע על המערכת ולבוא בה לידי ביטוי.
במציאות פעמים רבות החסד מעוור את עינינו ואז אנחנו לא רודפים אחרי הצדק.
כללו של דבר, חסד זה דבר טוב, חשוב, ולוואי שנהיה כולנו גומלי חסדים. אבל חסד אינו יכול להוות תחליף לצדק, כדברי הנביא: "אַחֲרֵי-כֵן יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק קִרְיָה נֶאֱמָנָה." (ישעיהו א, כו).
פורסם לראשונה באגרת "ניגון נשים" של המדרשה באורנים, בהשראת ההרצאה של ד"ר אורית קמיר
דבורה עברון : רכזת של "ניגון נשים", פסיכודרמטיסטית ומנחת קבוצות |
|
| |
יש לכן מאמר העוסק
בענייני נשים ,בקידום ,בהעצמה ואתן רוצות לפרסם אותו נשמח לפרסם אותו כאן בעיתונש |
|
| |
חג ומועד מאת : מלכה נתנזון
|
|
מצעי המיטה של הכלה
יום ירושלים - המערכה על העיר העתיקה
ביום ו' 28.5.1948 בשעה 16:00 נפל הרובע היהודי בירושלים
לאחר ששה חודשי מצור ולחימה עיקשת.
הסכם הכניעה מסיים פרק לחימה עקוב מדם שנמשך למעלה מחצי שנה על הרובע היהודי בירושלים. הרובע היהודי יחזור לידיים ישראליות, 19 שנה מאוחר יותר במלחמת ששת הימים.
הנשים ברובע השתתפו ולחמו כתף אל כתף עם הבחורים במגוון תפקידים. כקשריות, מפקדות, לוחמות, הכנת רימונים תוצרת בית וכן בתפקידי עורף ותומכות לחימה ומטפלות בפצועים."
מצעי המיטה של הכלה
מלכה נתנזון, ילידת ולוחמת העיר העתיקה. סיפור אישי
אקדים ברקע לסיפור - בשלב מסוים כשהקרבות ברובע היהודי במאי 48 הלכו והחריפו הוחלט להעביר ללא דחוי את הפצועים מבית "משגב לדך" למקום בטוח יותר. זאת לאחר שמיקומו - שבתחילת הקרבות נחשב למקום טופוגרפי מוגן - הפך אף הוא עקב
התקדמות התוקפים לשטחו, למוקד הפגזות ונגיש לצליפות.
המקום שנבחר היה - בית הלוגנס שבבתי מחסה- מבנה ארוך של גוש דירות צמודות שהיה מוגן במבנים שהקיפוהו ממערב מצפון וממזרח , מדרום הגנה עליו החומה הדרומית של הרובע .
במבנה שלושה מפלסים שקיימים עד היום.
מפלס ראשון נמצא מתחת למפלס הרחוב בו התקינו בשתי דירות חדרי ניתוח והתאוששות ובדירה נוספת התמקם המטה הצבאי של הרובע שאף הוא שכן לפני כן במשגב לדך .
למפלס השני העבירו את כל הפצועים שרובם , מטעמי ביטחון הושכבו על מזרונים שפוזרו על הרצפה.
מפלס שלישי לא נוצל כי הגישה אליו הייתה חשופה לפגיעות.
ההעברה הזאת יצרה בעיות למטפלים
המקום היה צפוף , פצועים המשיכו להגיע והיה קשה להדביק את הקצב הרב בהחלפת מצעים נקיים עבורם בגלל הקושי לכבס ולייבש כביסה .
מים לא זרמו בברזים דאז ולרוב בורות המים היה מסוכן להגיע , מכונות כביסה לא היו לנו וגם לו היו - לא היה ניתן להפעילן,כי ביום הראשון לקרבות ב16 במאי 48 נותק הרובע מזרם החשמל.
כך שכמעט כל פריט ממצעי המיטה שהזדהם -הושלך, והמלאי הלך ואזל . סוכם במטה שיש לפרוץ לבתים שדיריהם נמצאים במקלטים (יותר נכון - במחסנים) ולהחרים כל מה שניתן לשימוש לרווחת הפצועים.
בין המתנדבים למשימה היינו המפקדת שלי ואנוכי
ויצאנו מייד למשימה תחת מטר של ירי ופגזים. חדרנו לדירות ואספנו כל פריט שנראה לנו כראוי לטיפול בבעיה . אפילו מפות שולחן הפכו לסדינים.
באחד הבתים שנכנסנו אליו עמד ארון עם שלוש דלתות. אספנו משתיים מה שצרכנו וכשפתחנו את הדלת השלישית , נעצרנו ונדהמנו!!
על שלושה- ארבעה מדפים נחו חבילות של מצעי מיטה מגוהצים מעומלנים מקופלים ומבהיקים בלובנם, רקומים בפינות ברקמת רשלייה אומנותית ומעוטרים בהיקפם בתחרה עדינה.
מסודרים היו בקבוצות נפרדות כל חבילה במדף נפרד סדינים במדף , ציפות במדף וכו' . כל חבילה הייתה קשורה בסרט סאטן מבריק בקישוט מיוחד יפה ובצבע שונה.
היה ברור לשתינו שאילו מעשה ידיהן של אם ובת שהוכן כחלק מנדוניה לקראת חתונה, מנהג שהיה מקובל באוכלוסיה .
החלטנו להימנע מלגעת בהם.
עוד נותרו לנו דירות נוספות לביקור והאמנו וקווינו שבוודאי תגיע עוד תגבורת לוחמת ובעזרת האל ניגאל והכלה תזכה להנות ממעשה ידיה.
סגרנו את הארון ביראת כבוד ויצאנו להמשך תפקידנו.
לצערנו ולאכזבתנו נגוזו תקוותינו,
התגבורת המצופה לא הגיעה ותוך פחות מארבעה ימים ספגנו את גורלו וסופו המר של הרובע היהודי, יצאנו ממנו בכתונת לעורנו,חברינו פונו לשבי ולבתי החולים,התושבים נטשו את בתיהם על תכולתם ומצעי המיטה היפים נותרו אי שם על המדפים. אי אפשר היה להגיע אליהם יותר...מישהו בוודאי מצא בהם שימוש, אך לא אותה כלה שלמענה הוכנו.
הסיפור ניתן באדיבות מוזיאון "חצר הישוב הישן" בירושלים. במקום תערוכה המציגה את הווי התקופה.
|
|
| |
יש לכן מאמר העוסק
בענייני נשים ,בקידום ,בהעצמה ואתן רוצות לפרסם אותו נשמח לפרסם אותו כאן בעיתונש |
|
| |
מודל יופי בשירות תעשיית היופי
מירוץ מפרך ואינסופי לעמידה בתכתיבים אופנתיים של יופי מדומה ומלאכותי, מעשיר תאגידים רבים, אבל כובל, מנוון ומרטש את חייהם של המוני אנשים, ובעיקר נשים...
בעולם של פעם,
לפני התפתחותה של חברה הירארכית מעמדית, היו חברות מטריארכאליות, והנשיות נחשבה למשהו מעין קדוש. הנשים, שמעניקות חיים, היו במרכז החברה. בניגוד לזילזול המקובל שלו זוכות כיום נשים מבוגרות, כאילו "פג התוקף" שלהן, פעם העוצמה המיוחסת לאישה גברה עם התבגרותה. כך למשל הנשים המבוגרות היו המנהיגות.
החברה המעמדית מסתמכת באופן מסורתי על עבודה בלתי-משולמת שמבצעות לרוב נשים במשק הבית, בעוד שהגברים הפכו למפרנסים העיקריים. נשים רווקות היו צריכות להוכיח את עצמן עוד יותר מהשאר ולשים דגש גדול יותר על טיפוח המראה החיצוני שלהן, בכדי להשיג חתן שיפרנס אותן כראוי.
לחץ חברתי עצום
מודל היופי המודרני למבנה גוף מתאפיין בסטנדרטים אנורקטיים וחולניים, שמוצגים כקריטריונים אובייקטיוויים.
מודל זה החל להתגבש עם התפשטות הקפיטליזם ועם המהפכה התעשייתית. כבר בסוף המאה ה-18,
נשים בחברה המערבית היו נוקטות באמצעים קיצוניים, כולל לבישה מזיקה של מחוך הדוק, כדי לנסות להשיג את מבנה הגוף שנחשב לאידיאלי.
כך, עם הזמן, גוף האישה נהפך יותר ויותר לחפץ, והנשים החלו לשמש בתור בובות ראווה בחנויות בגדים, בתור שלטי חוצות שמפרסמים מוצר זה או אחר, ובעצם כמו עוד בובה שמשרתת את צרכי הקפיטליזם הפטריארכאלי. על נשים מופעל לחץ חברתי עצום למיצוי עצמי דרך התמסרות לפולחן גוף אינטנסיווי, שישקיעו בו חלק משמעותי ממירצן, זמנן וכספן, על פני עיסוקים אחרים, כולל מאבק לזכויות.
נשים אומנם לא בוחרות באופן מודע להשתעבד לאידיאל היופי, אבל כשהן משתפות-פעולה עם המצב הן תורמות לשמירת תפקידן כ"קולב" – בעמדה מופלית ונחותה מזו של גברים, בעבודה ובכלל בחיים.
מצב זה גם מסייע לעידוד התופעה של אלימות כלפי נשים.
אנשים נדחפים לתפוס את דגמי היופי המוכתבים ואת צווי האופנה כאמצעים להתקדמות בחברה, להשגת יותר חברים, ציונים טובים בלימודים, שכר גבוה בעבודה, וכדומה. התקדמות הטכנולוגיה הרפואית מאפשרת לבצע כיום ניתוחים פלאסטיים שונים, החל מעיצוב האף וכלה בשאיבת שומן, ועל זה תעשיית היופי חוגגת. הגוף שלנו הפך להיות מעין חומר שאנו מעצבים ומשנים, גם ובעיקר בהתאם לציפיות של החברה מאיתנו.
היופי בעיני המתבונן
"אישה יפה", כיום, מאופיינת בעיניים גדולות, אף קטן ושפתיים מלאות. אלה הם שלושה קריטריונים שקיימים לרוב אצל דוגמניות, ומזכירים פנים של תינוקות. אישה נחשבת יפה יותר כשהיא נראית צעירה. לפעמים אף מדובר בגיל צעיר באופן מוגזם, עם פרופורציות הפנים שצויינו בצירוף היקפים צרים במיוחד.
גם מזה גורפת תעשיית היופי רווחים, בין אם מדובר בתרופות שונות שמסייעות בירידה מהירה במשקל, בתכשירי קוסמטיקה (כאשר בארה"ב התעשייה הזו גורפת רווחים של 20 מיליארד דולר בשנה, שמקורם בעיקר בנשים), ובין אם במכוני כושר, שבמקום לשים דגש על הבריאות, הפרסומות שלהם מטיפות לרזון ול"הכן את גופך לקיץ" –
כי הרי עכשיו גופך עומד להראות בפומבי, והוא צריך לעמוד בקריטריונים חברתיים מסויימים כדי שבכלל תשקול את האפשרות.
אם פעם אישה פורייה נחשבה ליפה יותר, כיום הדגש הוא על המראה הצעיר-מדי והחולני. מה שמעודד את המצב הנוכחי הן למשל תחרויות היופי ומסלולי הדוגמנות, ששם מידת מכנסיים 38 נחשבת לגדולה ולא הגיונית, ונתון ה-BMI (מדד מסת הגוף, המבוסס על היחס בין המשקל לגובה) של הדוגמניות נע בין 13-17 בדרך כלל, כאשר מתחת ל-18.5 זה תת-משקל. ב-15 BMI נהוג כבר לאשפז.
כיום, הרבה נשים וגם גברים סובלים מהפרעות אכילה ברמות שונות – אנורקסיה, בולימיה, אכילה כפייתית ועוד. הפרעות האכילה לא נוצרות רק בשביל להגיע לאותו מודל יופי נחשק ובלתי-מושג, אבל הוא מעודד זאת. הפרעות האכילה הן לעיתים סוג של נתיב בריחה לאנשים שלא מוצאים את עצמם בחברה, לא מצליחים לענות על התכתיבים החברתיים. כ-15% מחולי האנורקסיה מתים מהמחלה.
לקום ולהילחם
מבנה הגוף שמוצג כיום כאידיאלי הוא לא בר-השגה. מדובר במירוץ אינסופי. הרי במציאות (ולא בפוטושופ) תמיד יש עוד פגמים, שיוצרים חוסר תאימות עם האידיאל המלאכותי ומונעים הגעה לתחושת שלמות פנימית, שאליה נוכל להגיע רק לאחר השלמה עם עצמנו וגיבוש אופי שנרגיש בו בטוחים.
אבל זה לא מספיק, כפי שהבינו המוני נשים לאורך ההיסטוריה שקמו ונילחמו לשבירת הדיכוי החברתי ולהשגת זכויות. יש להיאבק למיגור כל אפליה בשוק העבודה ובכלל, לסילוק פירסום סקסיסטי וסטריאוטיפי, לחינוך נגד סקסיזם ודיכוי במערכת החינוך וסילוק מניע הרווח מתעשיית היופי (שעל חלקה אפשר בהחלט לוותר).
יש צורך במערכות רווחה ציבוריות מפותחות ובחינם שיסייעו בגידול הילדים, ולבסוף יש צורך בהחלפת השיטה הקפיטליסטית עצמה והאידיאלים המזוייפים שהיא מציבה עבור הפרט, בדמוקרטיה סוציאליסטית,
שבה יתאפשר לנשים וגברים לחיות באופן שיוויוני מלא ולקחת שליטה על חייהם.
המאמר פורסם לראשונה בעיתון "המאבק" בהוצאת תנועת מאבק סוציאליסטי |
|
|
התקשרות |
אתר הבית |
|
|
חזרה |
| |
 |
|
|
|
|
| |
מאמר מאת : חגית מרום - שמש
|
|
ברוח הפמיניזם
בראשית ההיסטוריה העולם האנושי היה מטריאכלי
ועם השנים הלך והפך לעולם פטריאכלי. כנשים אנו חיות כיום את תוצאותיה של הגמוניה גברית ששלטה ביד רמה שנים רבות, אבל למזלנו, נולדנו כבר לעידן שבו הנשיות החלה לזקוף את ראשה שנית ולדרוש שוויון. דור חדש של נשים הולך וגדל כאן, דור של נשים שברור להן כי דיכוי העבר אינו יכול להוסיף ולהתקיים עוד, אבל אליה וקוץ בה, זהו דור חסר מודל לנשיות שלמה, פורחת, מפותחת, מחוברת לעוצמה שלה וחיה את טבעה האמיתי.
המציאות שאנו חיות בה כיום היא כזו שהפכה את הבדלי המינים למלחמת מינים. מלחמה זו נובעת מטבעה של הכרתנו, שאינו מאפשר לה להכיל ניגודים ומצריך מאיתנו בחירה בזה או זה ואיננו מסתדר עם גם וגם. מתוך תפיסה הכרתית זו, ניגודים אינם יכולים לדור בכפיפה אחת, מזינים האחד את השנייה בשונותם, אלא עליהם ללחום אחד בשני והחזק, קרי הצודק, מנצח. אותו תסריט הכרתי עצמו קיים גם בין נשים לגברים.
הדיכוי ההיסטורי המתמשך,
בנוסף לפמיניזם המיליטנטי שצמח במאה הקודמת, שניהם, למרות הכוונות ההפוכות בתכלית, פעלו לדיכוי הנשיות כקיום נפרד ולגיטימי.
קל לנו לראות זאת כשאנו מדברות על הדיכוי שנעשה על ידי החברה הגברית, נשים היו קניין של האב ואח"כ של הבעל.
נשים לא יכלו להחזיק ברכוש או לרשת את רכוש המשפחה, לא הייתה להן האפשרות לרכוש השכלה, להצביע בבחירות, לצאת לעבוד וליצור לעצמן קריירה או חיים מלבד החיים בצלו של האב ואחר כך הבעל.
מן הצד השני, שעל פניו נראה כהיפוך הגמור,
אנחנו מוצאות את הפמיניזם הלוחמני.
כמובן שבראש ובראשונה אין לנו אלא לברך ולהודות עליו, כי בזכותו נשים זכו להכרה כשוות על פי חוק, בעלות זכויות וכישויות בפני עצמן ותודה לאלוהות ולכמה נשים אמיצות וגדולות על כך.
הפמיניזם הלוחמני היה נחוץ והכרחי
על מנת להתחיל את המהפכה הגדולה של שחרור האישה מעבדות ומשנים של דיכוי חיצוני ופנימי. אחרי כל כך הרבה דורות שגדלו וגודלו בצל האמונות האלו על נחיתותן של הנשים, הנשים עצמן האמינו שזה אכן המצב. לכן נדרשו נשים חזקות ואמיצות שיכלו ללכת אחרי הקריאה של ליבן, בלי פחד, בהתמדה ובנחישות למרות הרדיפות והלעג ולהביא לשינוי המבורך הזה. כמו בכל שינוי שאנו רוצות להשיג בחיינו, פעמים רבות הדרך היא לבחור קודם כל בקיצוניות ההפוכה ורק אחר כך אפשר למצוא את האיזון, את דרך האמצע.
מאז אותן שנים סוערות עברו הרבה מים בים. לא שאין דיכוי ואפליה של נשים בעולם עדיין, וכמו תמיד יהיה לכולן קל יותר לראות זאת אם נתבונן במה שקורה בחברות לא מערביות בהן מוצאים מקרים רבים מספור של: מילת נשים, מכירתן של ילדות ונשים לזנות, רציחתן על רקע כבוד המשפחה, ניצולן לתעשיית הפורנו ואפשר לצערי להמשיך ולהמשיך. אם נתבונן בכנות נוכל לראות כי גם בארצות המערביות ו"המתקדמות" קיים עדיין דיכוי נשים,
מעודן יותר, בוטה פחות, אבל שריר וקיים. יחד עם זאת המצב כיום שונה לחלוטין מאותו עידן שהצריך והוביל ללידתו של הפמיניזם המיליטנטי. הבעיה המרכזית עם פמיניזם מסוג זה שהוא לא יצר לנשים מודל הזדהות, מודל אוטונומי להשראה וחיקוי השואב את צורתו מטבעו הפנימי וקיים בפני עצמו. זו הסיבה שלמרות ההיפוך הגמור בכוונות,
המשך ההצמדות לפמיניזם היונק את המודלים שלו מן העולם הגברי, פועל לדיכוין של הנשים במקום לשחרורן.
נשים היום כבר גדלו בבתים שונים,
בהם האמהות שלהן יצאו לעבודה, עשו קריירה משל עצמן והפכו יותר מהכול ללולייניות קרקס המצליחות
לעשות ג'אגלינג בכל הכובעים השונים שהן רוצות, או אנוסות לחבוש על ראשיהן. יחד עם זאת רבות מאתנו עדיין חשופות למודלים של נשים מדוכאות, מי בדמות האם ומי בדמות הסבתא, מודלים של נשים "שיודעות את מקומן", אבל לנשים האלה נולד וגדל דור חדש, דור שלא הסכים עוד להיות במקום הכנוע והמוותר. לדור הזה לא היה מקום לשאת אליו עיניים ולשאוף אליו בתור מודל לנשיות, שאותן נשים חשו בתוכן, אבל לא ידעו איך לתת לה ביטוי חיצוני בעולם. מול המודל הכנוע ניצבו אמנם כל מני נשים חזקות "שעשו זאת", אבל מאחר ונשים חלוצות אלו נאלצו לפלס לעצמן דרך חדשה בתוך עולם שפעל על פי קודים גבריים, הן הפכו מכורח המציאות ליותר גברים מהגברים שסביבן והן היו חייבות להיות, כדי להצליח בעולם פטריאכלי בעליל וכך שוב נותרנו ללא מודל.
הנשים היום, שרבות מהן בעטו ב"תכונות הנשיות", כדי לא להיות כמו אמא או סבתא שוויתרו "ונכנעו", וכדי להתאים את עצמן למה ש"נדרש" מהן בעולם, איבדו בעצם את עצמן. הבריחה הזאת מכל מה שנתפס כנשי, דהיינו חלש, גרמה להן בעצם לדכא שוב את מה שהפמיניזם שואף בעצם להוציא לאור וזה את הנשיות כמהות, כצורת קיום לגיטימית וכישות אוטונומית. הבריחה והבעיטה במה שנתפס "כנשיות": כניעות, מניפולטיביות, ותרנות, ריצוי... כל אותם שרידים של הדיכוי רב השנים, הביאה נשים לבחור ב"גבריות" כחלופה לאותן תכונות שמהן רצו להתנתק. הבעיה בכך הייתה, ששוב הנשים שמו את הגברים כמודל לחיקוי דהיינו, משהו נעלה שיש לשאוף אליו, להזדהות אתו, לפעול כמותו ובכך הבקיעו גול עצמי. אם הניסיון שלי להשתחרר מדיכוי הופך את המדכא למודל החיקוי שלי אני מנציחה את הדיכוי בצורה עמוקה וחזקה יותר כי הוא הופך למשהו פנימי במקום חיצוני. בנוסף, הבחירה במודל החיקוי הגברי גרמה לנשים להפסיד את המתנה הגדולה ביותר שלהן והיא לגלות ולהתחבר לזהותן האמיתית, למהותן האוטונומית ולהכיר ולהעריך את התכונות המופלאות של המגדר הנשי.
במשחק הזה לא רק הנשים הפסידו אלא גם הגברים.
חיקוי הנורמות המניעות את העולם סביבנו, ששבוי עדיין כמעט לחלוטין בשיח הגברי, מונע מהנשים לצאת אל המסע המופלא שמזמנת להן הנשיות. מסע, שבמקרים רבים עקרונותיו הפוכים לחלוטין מהעקרונות המוערכים בחברה ולכן עדיין מתויגים כנחותים.
הנשיות קוראת לנו להפנים במקום להחצין, להכיל במקום לפזר, לחלוק במקום לכבוש... היא קוראת לנו לצאת למסע פנימי ולא חיצוני ולהתחבר למהות שלנו. הנשיות מבקשת מאתנו להזין, לטפח, לתת, להכיל, לחשוב על טובת האחר, או במלים אחרות להיות בעמדת "הפרייריות" בקריטריונים של השיח הגברי. אבל לנשיות דרכים אחרות, נשים מטבע הווייתן פועלות אחרת מגברים ואין צורך שיהיה שוויון בהתנהגות, באופי ובטבע הפנימי כדי שיגיע לנשים שוויון ערכי, חברתי, פוליטי וכלכלי. להיפך, על הנשים לשמור ולשמר את ייחודיותן ובכך הן יוכלו לתרום את ערכן האמיתי לחברה שבה הן נמצאות.
"הערכים הנשיים"
של נתינה, אחדות, טיפוח, הכלה, הזנה, תמיכה, שיתוף, הקשבה, עבודת צוות, שרות לזולת, חברות, ענווה,
אמפטיה, אחווה, סבלנות, התמדה, סיבולת... כל אלו הן תכונות המאפשרות צמיחה והתפתחות מהירה בעולם הרוח. דווקא הרוחניות בת זמננו העולה ונוסקת בכל מקום היא היא הדלת ליצירת פמיניזם חדש. האבולוציה הרוחנית דורשת פיתוח של תכונות אלו בדיוק ואין פלא שנשים בעיקר הן הכוח העולה ברוחניות המתחדשת. הדת הייתה מעוזם של הגברים סדר, חוקים נוקשים, שליטה על ידי פחד, היררכיה ברורה, מאבקי כוח והניסיון לנכס את אלוהים ולהפוך אותו ל"רק שלנו" או לפחות "שאלוהים שלנו יהיה יותר טוב מאלוהים שלכם והוא ינצח אותו". לעומת זאת הכוח העולה עכשיו הוא כוחה של האמונה ושל הרוח, שהיא לא ממסדית ולא קרתנית אלא מכירה באחדות שמעבר לדת, גזע ולאום ואיננה זקוקה להוראות בכתב ולתעודת כשרות, אלא הולכת אחרי הלב, אחרי תחושת הבטן, אחרי האינטואיציה (ששנים רבות, כדי להפחית מערכה, קראו לה אינטואיציה נשית).
הרוח והחכמה האמיתית נמצאות היכן שהשכל אינו מגיע ויודעות לתת מקום לכל הדרכים השונות ולעיתים מנוגדות לאותו אלוהים עצמו. קבלת הסתירות...
היא גם הדרך לפתרונה של מלחמת המינים רבת הדורות והתהפוכות. היכולת שלנו לקבל שוני ואפילו ניגודים בלי צורך לבחור, בלי צורך לומר מי טוב יותר, מי ישלוט, אלא להפך לנצל את השונות על מנת להפרות, להזין ולראות פעם אחר פעם שהשלם גדול מסכום חלקיו.
כאשר הנשים ילמדו ליצור לעצמם מודלים חדשים שישענו על אמיתות רוחניות וידעו למצוא את העצמה שלהן דווקא בשקט, בהכלה, בנתינה, בקבלת האחר, באחדות וכו' הן יוכלו לחולל מהפכה עצומה בעולם כולו. מלבד העובדה שהן יעירו את האלה הרדומה שבתוכן וישיבו לאמא אדמה את היחס, הכבוד והכרת התודה שמגיעים לה, הן גם ישובו לתפקידן האמיתי מול הגברים. נשים בורכו ביכולת לפתוח את לבן שלהן ואת ליבם של אחרים,
החזרה לייעוד הזה מתוך מקום של ערך עצמי, ענווה ואהבה יאפשר להן לפתוח גם את לבם של הגברים ולהתיר להם לחוות ולהתחבר, ללא פחד מסטיגמות, לאספקטים הנשיים שבתוכם ובכך להרחיב ולהעצים את כוחם ויכולותיהם. שיתוף פעולה זה, במקום מלחמה, יעצים ויזין את שני הצדדים כי הנשי והגברי נועדו לדור בכפיפה אחת ...והיו לבשר אחד...
סיפור הבריאה הראשון,
זה שקדם להתערבות הפטריאכלית המתקנת של הכותבים, היה שכשאלוהים ברא את האדם "זכר ונקבה ברא אותם". אדם כמו אלוהים הוא שם רבים המכיל בתוכו את הזכרי ואת הנקבי ושניהם יחד יוצרים את האחד. השלמות הזו הלכה ונשכחה עם השנים וצד אחד, ממש כמו בגוף שמתעוות משיתוק, הלך וגבר וניכס לעצמו על חשבון הצד השני. רק כאשר הנשים תשבנה לעצמן את כוחן, את עצמתן, את ערכן נוכל ללכת שוב יחד, זקופים, בהרמוניה, אל עבר האמת האוניברסאלית של כולנו, אל עבר המהות הפנימית של האנושות ככלל. כמו שכל החלקים בגופנו צריכים לתפקד יחד בהרמוניה על מנת שנוכל להיות בריאות, כך גם ברובד האנושי חברתי, רק כאשר נשים וגברים גם יחד יהיו מחוברים לעצמה האמיתית שלהם ויתנו לעצמם את ערכם, נטולי פחד וצורך להיות טובים יותר, רק אז נוכל לפעול באחדות בעולם הרמוני ומתוקן. בעולם מזין ומפרה במקום תחרותי ומדכא.
האלוהות שתי פנים לה, זכר ונקבה ורק כשאנו מכבדות את שתיהן ומאפשרות לשתיהן לבטא את טבען האמיתי מתוך ערך עצמי, ענווה ואהבה אנחנו חיות את האלוהות בשלמותה.
חגית מרום-שמש : מורה לדרך,
מנחה סדנאות: העצמה נשית, מדיטציה ותרפיה מיסטית, מודעות, שירה רוחנית ומקיימת מפגשים אישיים |
|
| |
נשיות מתפרצת
שפת הריקוד כחיבור לנשיות הפנימית שבנו.
במשך השנים בהן עבדתי עם נשים בכל הגילאים ומכל שכבות האוכלוסייה מצאתי ששפת המחול והתנועה , מאפשרת לנשים דרכים נוספות להתחבר מחדש לנשיותן.
לנשים יש אינספור סיבות מדוע הן מסתירות את נשיותן. קצרה היריעה מלפרט אותן. הרי אני לא כאן כדי למנות אותן. אני כאן כדי לדבר על שניים מהמרכיבים העיקריים בעיני המדגישים נשיות וגורמים לה לפרוץ החוצה. שני המרכיבים לא פורצים בבת אחת. הם עושים את דרכם בכל אישה בצעדי תינוק. הם מגלים טפח ומכסים טפחיים. הם משלימים זה את זה ויחד יוצרים אישה שכולה נשיות מתפרצת.
אישה – המבט
כשאני מבקשת מתלמידותיי בשיעורים הראשונים למתוח את פלג גופן העליון , להאריך את צווארן
ולהביט בבבואתן בגאווה והערצה, אני מיד שמה לב לקושי העולה. אחר כך אני מבקשת מהן להתחיל לצעוד. הקושי הולך ומתגבר. ברגע שאנו הולכות זקופות ומבטנו שלוח קדימה בגאווה , באופן טבעי אנו מושכות את הנשיות שלנו החוצה. מוציאות אותה מחדש לאור. זה לא קל בהתחלה. בעיקר כשזה נעשה מול המראה , יחד עם עוד נשים.
התהליך הוא הדרגתי ואינדיבידואלי לכל אחת. נסו לדמיין משהו שהיה קבור עמוק באדמה ולפתע הוא יוצא החוצה. עיניו ממצמצות , לעיתים הוא שב וחוזר פנימה , פוחד מכל העוצמה אליה נחשף. אבל זה שווה. לאט , לאט המבט משתנה. האישה נעשית מוארת. מזוככת. משוחררת.
אישה עם מבט כבוי בעיניים
או להבדיל , מבט מלא תסכול וכעס על העולם , מאבדת באותו רגע את כל האש הטמונה בה. נשיותה הולכת לאיבוד. אני חלילה לא אומרת שצריך להסתובב כל הזמן כמו בקרנבל. אבל גם אם קרה משהו שגורם לנו לעטות על עצמנו פרצוף תשעה באב , חיוך אחד , אור בעיניים ומבט מלא ביטחון בעצמנו , מרככים או לבטח מגרשים את הכאב. וראה זה פלא , גם העולם מתייחס אלינו פתאום בצורה שונה. התהליך הוא כמו כדור שלג. כמו ששפיפות ודחי ימשכו אותנו עמוק יותר לתהום הנשייה , כך מבט זוהר והליכה זקופה ימשכו אותנו מהר יותר למעלה.
אישה שמבטה זוהר , לא תוכל שלא לחייך.
אישה עם מבט שכולו מיים מפכים ואש יוקדת , היא האישה הכי עוצמתית ויפה בעיני.
המיים הם סמל לרכות. האש היא סמל לעוצמה.
אישה , היא רכות ועוצמה.
אישה – ההליכה
לא משנה איזה בגד נלבש , או כמה יהיו גבוהות נעלי העקב שלנו. לא משנה עד לאיזה גובה יגיע המחשוף של החצאית שלנו , או כמה כפתורים נפתח או נסגור בחולצה. אישה , גם אם תלבש בלויי סחבות ,
ברגע שתישא את גופה בגאווה ואצילות ותבליט את נכסיה הנשיים , אזי היא כובשת כל חלקה עליה היא דורכת.
אישה שצעדיה ארוכים ובטוחים משדרת בעיני ביטחון בעצמה ובנשיות שלה.
גוף המתנהל בצורה אסתטית הוא הגוף הכי סקסי ומושך בעולם.
סקסית היא אחת המחמאות הכי נפלאות שאישה יכולה לקבל.
ברגעים הקשים ביותר בחיי.
במשברים הגדולים ביותר שידעתי , מעולם , אבל מעולם לא ויתרתי על הנשיות שלי , שהיא נכס שלא יסולא בפז. ההליכה שלי , המבט שלי , לעולם יהיו שני הדברים שאני הכי מעריצה אצל עצמי. איתם , אני יוצאת כל בוקר לעולם. כמו כולם , יש בקרים שבהם גם לי כלל לא בא לקום מהמיטה. תאמינו לי שאני לא מתחסדת ומצטדקת,
אני , בהחלט הייתי יכולה לכתוב ספר רק מסיפור חיי הסוערים והלא קלים , אך כפי שציינתי קודם , ברגע שזקפתי את קומתי , פיזרתי על פני חיוך גדול ומאיר , לפתע הכל השתנה. משהו כבר הרגיש יותר בסדר. הביטחון העצמי שלי רק הלך וגדל והעוצמה הזו הקרינה לכל עבר.
ההתמסרות לתחושת השחרור המופלאה
חשוב לי ללמד נשים לאהוב את הגוף שלהן. לבטא את עצמן בשפת הנשיות. רכות , עוצמה , נינוחות , שובבות , משחק והומור , הם רק חלק מהתבלינים אותם אפשר לפזר על חייכן ולשחרר נשיות מתפרצת.
כאישה וכמורה חשוב לי להעניק את ההשראה הזו לנשים. לכוון אותן. לתת להן את התמיכה הנשית המלאה לה הן זקוקות. לא תמיד קל לשחרר החוצה נשיות , אבל כשזה קורה והנשיות הזו מתחילה לבצבץ , נשים חוות חוויות של בכי מתפרץ או צחוק מתגלגל. הנשיות שלהן , לפתע אין לה גבולות. היא צועקת את דרכה החוצה בכל דרך.
החזון שלי הוא לראות כמה שיותר נשיות מתפרצת ברחובות. אני מאמינה שכל הצדדים ירוויחו מזה הרבה.
כי אין אישה שהיא לא יפה , יש אישה שעדיין...לא גילתה.
מוגש באהבה לכל אישה באשר היא.
דנה רוזנאי :
מנהלת שיק שק שוק – המרכז להגשמת נשיות מהבטן |
|
| |
מאמר מאת : איריס שטרן-לוי
|
|
מרכז בעלות מלאכה
על רשימת נשות המקצוע שתוכלי להכניס לביתך ללא כל חשש
זה התחיל אחרי עוד שיחה לקו החירום במרכז הסיוע לנפגעות תקיפה מינית בתל אביב שבו אני עובדת ומתנדבת מזה 15 שנים. מהצד השני של הקו שמעתי קול מיואש - בחורה בשנות ה-30 לחייה שהזמינה לביתה טכנאי לתקן מקרר. הביקור הסתיים בתקיפה מינית שהתבצעה בתוך הבית - המרחב הפרטי, שאמור להיות בטוח ושמור, והפך לפתע לפרוץ, מפחיד ולא מוגן.
עבודתי במרכז הסיוע הבהירה לי כבר מזמן שכמעט ולא קיים מרחב בטוח עבור נשים. הסטטיסטיקה מראה ש-97 אחוז ממקרי התקיפה המינית נעשים על ידי אדם מוכר, ויתרה מזאת, שגם בתוך המרחב הפרטי של הבית והמשפחה איננו מוגנות.
השיחה גרמה לי לחשוב על העובדה שמרבית, אם לא כל, בעלי המלאכה ואנשי המקצוע שאנחנו מכניסות לביתנו הם גברים, ולרוב אנחנו נמצאות איתם לבד - הלא אנחנו אלה שמוותרות בדרך כלל על יום עבודה ונשארות בבית כשצריך. חשבתי שבטח יש גם נשים העוסקות במקצועות אלה שאותן אפשר יהיה להזמין הביתה, והחלטתי לצאת ולחפש אותן.
הרעיון היה ליצור רשימה של בעלות מקצוע שתכלול טכנאיות, חשמלאיות, צבעיות, שרברביות, שיפוצניקיות, תיקונצ'יקיות וכדו', כדי שתהיה לנו אפשרות לבחור את מי אנחנו מכניסות לביתנו וכדי שלא ניאלץ להיקלע למצבים שבהם אין לנו ברירה אלא להזמין גבר. בנוסף, חשבתי שרשימה כזו יכולה לעודד את תעסוקת הנשים ולתת לגיטימציה לנשים נוספות לעסוק במקצועות הללו.
דרושה שרברבית
אחרי כמעט ארבעה חודשים של חיפושים הצלחתי ליצור רשימה מצומצמת ביותר והבנתי שאין הרבה נשים העוסקות במקצועות אלה. גם חיפוש במאגרי מידע רשמיים, למיניהם, כולל חיפוש מעמיק ברחבי האינטרנט, לא הביא לתוצאות, ורק השמועה שעברה מפה לאוזן בקרב קהילת הנשים הביאה לכך שמצאתי חשמלאית אחת, צבעית אחת ושלוש שיפוצניקיות.
למעשה, לא הצלחתי למצוא וליצור מאגר רחב של נשות המקצוע שחיפשתי. אם אני, או כל אישה אחרת, נרצה להזמין לביתנו מישהי שתתקן לנו את מכונת הכביסה, תפתח את הסתימה בכיור או תתקן את החרסינה באמבטיה - לא בטוח שנוכל לעשות זאת.
מתברר שנישה גדולה של מקצועות ואופני פרנסה חסומה לחלוטין כלפי נשים.
ולא מדובר בחסימה פיזית של סגירת דלתות אלא חסימה תרבותית ומחשבתית שמראש קובעת שנשים לא עוסקות בעבודות מסוג זה. למרות שניתן למצוא כמה בודדות שכן עוסקות במלאכות הללו, בתי הספר המקצועיים והמכללות הטכנולוגיות לא מכשירים מדי שנה בנות במגמת החשמלאות או האינסטלציה. לא מדובר בעבודות פיזיות הדורשות כוח יוצא דופן או כישורים שלא קיימים בקרב נשים, ולמרות זאת, כמעט ולא קיימת בתודעה שלנו האפשרות לעסוק בתחומים אלו.
אני חושבת שזה קצת מוזר, מכיוון שבעצם המשתמשות העיקריות במכשירי החשמל הביתיים כמו מקרר, מכונת הכביסה ועוד הן נשים. אנחנו משתמשות במכשירים אלה יום יום מבלי שיהיה לנו מושג איך הם פועלים, ויותר מכך - כיצד לתקן אותם. כשמשהו מתקלקל אנחנו קוראות בדרך כלל לגבר, בין אם זה בן הזוג שלנו, האב, השכן או איש מקצוע מיומן.
העצמה נשית
יצירת מאגר בעלות המקצוע יכולה לסייע ולתמוך בכל אותן נשים עובדות המנסות להתקיים בשדה העבודה הגברי הזה. היא מהווה מעשה של העצמה נשית שיכול להוציא אותנו מהמעגלים התעסוקתיים המצומצמים הנגישים לנו ולפתוח לנו אפשרויות בחירה חדשות לגמרי. אנחנו מכירות כל פינה ופינה בדירתנו או ביתנו, אבל כמה מאיתנו מחליפות את הצירים בדלת הארון? סותמות חורים בקיר גבס? קודחות חורים בקיר כדי לתלות מדפים?
בזמן החיפוש שלי גיליתי כמה פליאה ותימהון התעוררו כשניסיתי לברר על נשים העוסקות במלאכות הללו. ויותר מכך, גיליתי כמה רב הצורך בהן. רשימה של נשות מקצוע תאפשר לנו לבחור את מי נכניס הביתה ותעלה למודעות
ותקדם את מי שכן עוסקת במקצועות האלה.
איריס שטרן-לוי : רכזת במרכז סיוע לנפגעות תקיפה מינית בתל אביב |
|
| |
יש לכן מאמר העוסק
בענייני נשים ,בקידום ,בהעצמה ואתן רוצות לפרסם אותו נשמח לפרסם אותו כאן בעיתונש |
|
| |
על פרדיגמות וזוגיות
פרדיגמות הן אמונות שאנו מחזיקים בהן,
ואין הכוונה לאמונה במובן הדתי/רוחני, אלא במובן הפשוט של המילה – במה אנחנו מאמינים?
פרדיגמות הן מעין "מפה" שעוזרת לנו "לקרוא" את העולם, הן ה"פילטרים" שלנו דרכן אנחנו מפרשים את מה שקורה לנו בחיים ואת העולם בכלל.
הן עוזרות לנו לעשות "סדר" בעולם כאוטי ובלתי הגיוני. האמונות או הפרדיגמות שלנו מקורן בחינוך שקיבלנו ובמסרים שהועברו לנו על ידי הורינו בילדות. חלקן מתגבשות בגיל מאוחר יותר כתוצאה מניסיוננו שלנו.
לכולנו יש אמונות לגבי כמעט כל דבר בעולם; אוכל ,כסף, עבודה, סקס, הורות, זוגיות ומה לא?!?
חלק מן הפרדיגמות משרתות אותנו ועוזרות לנו להתמודד עם החיים, וחלקן מעכבות אותנו מלפרוץ דרך ומחבלות בדרכנו אל האושר.
המאמר שלפניכן עוסק בפרדיגמות הקשורות לזוגיות.
הסיפור מתחיל כשדודה שלי ניסתה לשדך לי בחור.
את דרור "הוא אח של חבר טוב שלי, ממשפחה טובה, חמוד, חכם, מתעסק גם בענייני הרוח ויש לו כסף.
הוא צריך להיות בן 44-45, אבל מה איכפת לך?!? זה דווקא טוב שהוא לא ילד, את צריכה מישהו בוגר ומבוסס, שידאג לך, מישהו שכבר רוצה להתיישב ולהקים משפחה. צאי מהקופסה, גברים הם ילדים ולמי יש סבלנות לחכות שיתבגרו?" לאחר הרהורים לא ארוכים מידי, הסכמתי ונפגשנו.
הפגישה היתה מאוד נחמדה, ישבנו בפאב במשך שעתיים ודיברנו על החיים. בסוף הערב כבר היה לי ברור שזה לא בשבילי. פער של 14 שנים נראה לי גדול מידי ולא חיפשתי דמות אב, אלא חבר לדרך (פרדיגמה?!?). לא המשכנו לדייט נוסף, וכך זה נגמר. כמעט.
כעבור חודש צלצל הפלאפון – זה היה דרור. הוא שאל לשלומי והציע לי להכיר את חבר שלו. הסכמתי והצעתי לו באותה הזדמנות להכיר לו חברה שלי.
השאלה הראשונה ששאל היתה "בת כמה היא?" וכשעניתי "בת 42", הוא ענה "בשום אופן לא!!!". הייתי מופתעת. "מה זאת אומרת?" "היא מבוגרת מידי בשבילי, אני לא יוצא עם נשים בנות 40 פלוס".
לא האמנתי למשמע אוזניי. "מה? למה? הן מקומטות מידי בשבילך?" שאלתי בציניות.
"כן, אני לא נמשך לבנות בגיל הזה".
חשבתי להציע לדרור להסתכל במראה ולראות שגם הוא כבר לא נראה ילד, אבל ויתרתי על זה, לא רציתי להעליב. אבל כן ניסיתי לשכנע, דיברתי על לצאת מהקופסה ושאלתי אם לא נראה לו שהוא מפסיד בדרך.....דיברתי על הכללות ועל יוצאים מן הכלל, אבל שום דבר לא עזר. דרור לא הסכים לשמוע ובטח שלא להיפגש איתה.
האמת? השיחה עם דרור הכעיסה אותי.
סיימתי את השיחה רותחת מזעם ונפגעת בשם כל המין הנשי. יותר מאוחר, כשנרגעתי, יכולתי לראות שהשיחה הזאת לימדה אותי הרבה על עצמי ועל עולם הפרדיגמות שלי. דרור היה בעצם שיקוף שלי.
יכולתי להבחין שיש כאן "ערימה" של פרדיגמות; על זוגיות, על נשים , על גילאים, על גברים ועל החיים.....ויש כאן גם הרבה אגו..... משני הצדדים גם יחד - הנשי והגברי.
שנינו, גם אני וגם דרור התנהלנו לפי פרדיגמות.
אני חשבתי שדרור מבוגר מידי בשבילי, וזאת היתה הפרדיגמה שלי, ואילו דרור לא רצה לצאת עם נשים מעל גיל 40 כי הן לא מושכות - זאת הפרדיגמה שלו.
אבל במציאות – גם אני וגם דרור - לבד.
אז האם הפרדיגמות שלנו משרתות אותנו,
או שמא הן מעכבות אותנו מלמצוא את הזוגיות שאנחנו רוצים? ומה זה מלמד אותנו על הרצון האמיתי שלנו? אולי ה"בעיה" מתחילה בכלל ברצון שלנו בזוגיות? האם הרצון הזה אותנטי ואמיתי או שמא משקף רצון שהוא לא בהכרח שלנו, לחץ מצד המשפחה והחברה ש"הגיע הזמן"? ואז הפרדיגמות עוזרות לנו להימנע מזוגיות
ומשרתות רצון אמיתי להישאר לבד?!?
האם אנחנו מוכנים לשים את ה"אמונות" שלנו בצד ולפתוח את עצמנו באמת לים האפשרויות?
האם אנחנו מוכנים "לא לדעת" הכל מראש ופשוט לנסות? ומה זה מלמד אותנו על הרצון האמיתי שלנו?
האם הרצון הזה בזוגיות הוא אותנטי ואמיתי? אולי אם היינו באמת רוצים ומוכנים לזוגיות היינו יכולים לראות מעבר לפרדיגמות ולעשות את "הקפיצה"?
בעיני, פרדיגמות הן אחד המחסומים הגדולים שלנו בדרך אל האושר. כמה אנחנו מפסידים, כשאנחנו "ננעלים" על אמונה ופועלים לפיה, כמה אנחנו מצמצמים את עצמנו ואת האפשרויות שהעולם מציע לנו - בכל תחום.
וכולנו עושים את זה, גם גברים, ולא נעים להודות – גם אנחנו, הנשים.
כמה נוח להקיף את עצמנו בפרדיגמות שישמרו אותנו באזור הנוחות שלנו ולא ידרשו מאיתנו להתאמץ.....האומנם?
אז בואו רגע נתבונן בעצמנו בכנות ובאומץ.
באילו פרדיגמות אנחנו מחזיקות, שמגבילות אותנו וחוסמות אותנו מלהיפתח באמת לשלל האפשרויות הקיימות בשבילנו, ולשלל הגברים הפנויים? ואולי הפרדיגמות האלו יכולות לחשוף רצון אמיתי, שאינו זהה למה שאנחנו מצהירות? אילו תבניות או דפוסי חשיבה כדאי לנו לשנות או להחליף? על אלו פרדיגמות הגיע הזמן לותר? אלו אמונות חדשות אנחנו יכולות לאמץ שישרתו אותנו באמת בדרכנו אל מציאת בן הזוג המתאים לנו?
את אהבת חיי לא מצאתי בדרור, אך הוא היה בשבילי שיעור חשוב. הוא שיקף לי את המקום שלי בדיוק,
מן הצד השני, הגברי, וחשף אמת שלא היה לי נעים לראות, אך אני בטוחה שתעזור לי בדרכי למצוא
את הזוגיות שאני כל כך רוצה וחולמת. ועל כך אני מוקירה אותו. תודה!
מיטל ארסטר : מאמנת לבחירות נכונות |
|
| |
ריגושים – בין דייטים להתאהבויות וירטואליות
מה השתנה בתחום האהבה ?
בחרתי בנושא זה כי הוא מסקרן אותי, לא רק כמטפלת אישית וזוגית, אלא כאדם פרטי וכאשת מקצוע
המנסה להבין את השינויים העצומים המתחוללים בחיינו, גם בתחום האהבה. אני שואלת את עצמי האם היום, בשנות האלפיים, השתנו פניה של האהבה, ההתאהבות? האם אנחנו, נשים וגברים כל כך אחרים מנשים וגברים בדורות קודמים? הרי מאז ומעולם נשים וגברים התאהבו זה בזו, אולי בסתר (כי הזמנים היו אחרים),התגעגעו, התרגשו וחיפשו ריגושים בחייהם.
נכון רובם לא יכלו בימים ההם לממש את חלומותיהם. בעולם המסורתי (שקיים עדיין בחלקים רבים של עולמנו המודרני) – חלקם הסתכן למען האהבה, הרוב הגדול וויתר אך המשיך לחלום בסתר. נשים וגברים, בעיקר נשים ידעו אז כי אין להן ברירה. היה עליהן להינשא לאיש כדי לשרוד. הגברים – הגברים זה סיפור אחר לגמרה. רבים מהם יכלו להרשות לעצמם חיים כפולים – אשה חוקית בבית ואשת סוד, פילגש המיועדת אך ורק לעינוגי האהבה החושנית.
אז מה באמת השתנה?
הכול השתנה. מעמד האשה השתנה. נשים תבעו לעצמן חופש אישי. גם באהבה. מאז שנות הששים של המאה הקודמת עלה גם מעמדו של הפרט, האינדיבידואל. זה הוביל את כולנו – נשים וגברים לחיפוש מתמיד אחר האושר האישי. כי עכשיו מותר. זה לגיטמי. זה נורמטיבי.
אבל השתנה עוד משהו בסדר גודל של מהפיכה. הטכנולוגיה חדרה לחיינו באופן שהיא החלה להתערב בדפוסי החיזור שלנו וגם ברגשותינו. עכשיו, שזה כל כך מזמין ומפתה ומקובל לחפש בן או בת זוג בעזרת צ'אטים, אתרי דייטים ופורומים למיניהם, הופכת אותה כמיהה לריגוש לדבר שבלעדיו אנחנו לא מוכנות ומוכנים יותר. הריגוש הפך לאלוהים החדש (ישן) שלנו – רק שעכשיו זה לאור היום. כמה שיותר – יותר טוב.
כמה מילים על עוצמתה הפסיכולוגית של חווית הריגוש.
ריגוש טוב יכול למכר (מלשון התמכרות). הוא באמת עוזר לנו לשכוח את כל מה שאפור בחיינו. בעזרתו אנחנו חשות וחשים את דופק החיים שלנו, את התמצית. בעזרתו האנרגיה שלנו קופצת לשמים. ואולי יותר מכול – בעזרתו של ריגוש טוב רובנו חוות וחווים את העולם כשייך לנו. כבר אמרנו קודם – אין חידוש בכמיהת האדם לריגושים, אך יש חידוש בעוצמת התביעה שלנו לנוכחותו המתמדת בחיינו. זה עובד עלינו עד כדי כך שיש מי מבינינו שיתבלבלו וימאסו מהר מאוד בכל קשר שאינו מספק את החוויה במלואה.
"בסיומו של כל דייט הייתי מגיעה הביתה,
חולצת נעלים, מדליקה סיגריה, פותחת את המחשב ומגלה שיש עוד לפחות 20 פניות שהגיעו אלי באותו יום. אז למה באמת להתפשר על נמוך? וכך נהייתי מכורה. כל הבנות במשרד שעבדתי בו עשו אותו דבר. כל בוקר חילקנו חוויות, ריכלנו על כל "כרטיס חדש" שהגיע – "כן שווה", "לא שווה" ועזרנו זו לזו לכתוב תשובות. צחקנו והתבדחנו ונראה היה שאף אחד לא לוקח את כל העניין ברצינות. בתקופה ההיא היו לי מפגשים משגעים, אולי נניח עם כ-60 אחוז מהאנשים. את שמותיהם של רבים מהם אני לא זוכרת, פניהם של רבים מאלו שהתנשקתי איתם מטושטשים בזכרוני, היו שנכנסתי איתם למיטה – ואני בקושי זוכרת אותם (ואני לא מגדירה את עצמי כטיפוס "מזדיין")".
ועוד לא אמרנו דבר על אהבות וירטואליות.
"תקשורת באמצעות מחשב מאפשרת לכאורה אינטימיות מזוככת ומיידית שלתוכה אנו יכולים להביא את הפנטזיות שלנו על אהבה ותשוקה כרצוננו, מבלי שאלו יעמדו במבחן המציאות. הייתכן שהמציאות על שפע דרישותיה ואווירת התחרותיות הבוטה הקיימת ב"שוק הבשר" מטילה על נשים וגברים אימה יותר מאי פעם ומבריחה אותם ל"עולם שכולו טוב", נקי וסטרילי מזיהומים אנושיים ?"
מה עושים – זו השאלה?
הרי לא נוכל להחזיר את העולם אחורה. בדרכי האופטימית וגם מהסיפורים שאני שומעת מנשים וגבירם צעירים המבקשים תשובות הולמות למצבם הקיומי אני מאמינה שאפשר לפעול אחרת בתוך הכאוס הזה. אני מאמינה שלמרות "השינוי הקוסמטי" שעובר על עולמנו משהו בסיסי ועמוק מאוד בתוכנו ממשיך לחפש קשר אמיתי, ארוך טווח. רק שעכשיו, למרות שלכאורה כל האופציות פתוחות ולמרות שהכול נראה כל כך נגיש – זה יותר קשה, מתחמק, נעלם לנו.
שנות החיפוש מתארכות. יתכן ולו היינו מכניסים ריגושים לחיינו בתחומים אחרים (יצירה, לימוד, התפתחות אישית, התנדבות, עשיית טוב ועוד...), היינו מוכנים ומוכנות להוסיף עוד מימד חשוב למיפגשים שלנו: השתהות, הקשבה, אולי פחות לבדוק את בן/בת הזוג הפוטנציאלי כ"סחורה". כל זה כמובן בניגוד לחווית הריגוש שהיא מהירה – "כאן ועכשיו, והכול".
הרבה אומץ וגם נחישות צריך כדי לצאת מ"הבועה הוירטאלית" ולסגל לעצמנו שפה אוטנטית במיפגשינו הרומנטיים. אולי פחות "פוזה" ויותר אוטנטיות.
ד"ר רבקה נרדי - סופרת ומטפלת אישית וזוגית. מחברת הספר "נשים חסרות מנוח" משם לקוחים הציטוטים. |
|
| |
קיש מבצק פילאס וגבינת עיזים
לקראת החגים העומדים בפתח
חג שבועות ויום שחרור ירושלים
מתכון באווירת כחול לבן על טהרת מוצרי החלב
החומרים:
בצק פילאס
250 גרם גבינת עיזים מפוררת
סלסילת פטריות שמפיניון מטוגנות
חצי כוס בצל מטוגן
זר עירית קצוצה
4 ביצים טרופות
1 מכל שמנת מתוקה
מלח או פלפל גרוס
מעט גבינה קשה מגוררת - מומלץ פרמזן
אופן ההכנה:
מערבבים בקערה את כל חומרי המילוי למעט הפרמזן.
משטחים את הבצק על תבנית משומנת עגולה (קוטר 26) ויוצקים עליו את המילוי.
מפזרים מלמעלה את הפרמזן המגורר.
אופים עד להשחמה בחום 180 מעלות כ-35 דקות.
בתאבון
בל קפצן : שפית – בל משהו מתבשל- קייטרינג בוטיק |
|
| |
יש לכן מתכון טעים
מיוחד, רוצות לפרסם אותו נשמח לפרסם אותו כאן בעיתון |
|
| |
ריח מוכר
עוד דקה אחת
עוד תפילה אחת
והפחד יעלם,
ואני בנתיב חדש
אצעד.
העננים מתפזרים
האופק הולך ומתבהר
באוויר ריח מוכר
מהול בגעגוע,
קולך שמעתי ובאתי
כי אתה לי
ואני לך
ושנינו לנו בדרכינו
ומהגבעה ממול
אתה פוסע
מלא געגוע
מבין שהפעם
אין דרך חזרה
כי אתה לי ואני לך
ושנינו
ציפי רווח – כותבת שירים
|
אהובה
בשמנים מבושמים
עטפתי את גופך.
והינחתי על ליבך
כרית של דבש.
ורחצתיך ביין לבן
ואדום יחדיו.
וחלומותייך הפכו
מציאות מתוקה.
ועפעפייך פעפעו
חיוך מתוק ואני
נשקתי לך.
כסה
כסה רוחי שלווה
הרווה נפשי
לגימות נחת
בין האור לחושך
האר חיי בנגוהות זכים
כי חולשתך אני.
ובעוצמתך עטוף ליבי
מלמלת דייגים הנזרקת
למצולות בחשכת ימים
ושבה מלאה עם שחר. |
|
|
| | אוהבות לכתוב שירה ,פרוזה ,כתיבה נשית ורוצות במה לפרסם נשמח לפרסם כאן בעיתונש | |
|



























































|
| הוספה/הסרה
לרשימת דיוור /
לאתר אשה לאשה אשה
/ מידע
למפרסמות /
פורומים
/ פניות למערכת /
שלחי
לחברה |